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          發稿時間:2019-03-01 02:37 來源:幸运飞艇开奖结果

          報告同時指出,國際性流動與合作的模式表明,中國在人工智能領域的研究工作相對孤立。2017年,印度是僅次于中國和美國的第三大人工智能科研產出國。

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          當然,以上的技術特色得以呈現,絕非一日之功,其背后是探維創始團隊在激光雷達領域超 10 年的技術研發積累。

            2018款加版奧迪Q7大燈造型也采用奧迪最新的設計,車身整體看起來也更加扁平。足夠大的車身尺寸,讓駕乘和載物都毫無壓力。奧迪Q7車身始終給人一種緊湊、剛毅的感覺,以卓越的公路駕駛表現、出眾的越野能力,次次譜寫頂級豪華SUV的新標準。2018款奧迪Q7高大挺拔,具有典型的奧迪家族作風,大氣沉穩、低調內斂?! ?/p>

          此外,在探維產品矩陣中,2019 年還將有一款面向更高層級自動駕駛應用的高線數固態激光雷達,據稱該款產品有可能將目前全球多線數激光雷達市場的定價基準降低一個量級。幸运飞艇开奖结果

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            全新18款奧迪Q7的內部空間采用環抱式設計理念,即運用一條優雅的弧線設計將儀表盤收納其中,使其猶如一道平緩的波浪。全新的檔桿設計搭配杯架隔層,為您提供便利的同時,讓換擋過程更加平穩順暢。此外,精致的真皮儀表板和方向盤等設計,更彰顯高雅品位又不失功能性。座椅腿部支撐可以電動加長調節,座椅通風加熱按摩應有盡有,座椅腰部支撐非常到位,長時間駕駛也不會感覺疲勞。

          當然,除了 Tensor 這款主推產品,探維此次 CES 2019 展出的產品還有單線激光雷達 Tango,這是一款工業級別的長距離探測雷達,主要為中小型無人物流車、AGV 提供導航和避障的功能,還可在工業檢測和安防場景中發揮作用。王世瑋向雷鋒網新智駕介紹,基于客戶明確需求和有效訂單,公司自 2018 年年中啟動單線產品的開發,目前已完成開發工作,正在為客戶調試。他認為 Tango 系列產品將能夠在短期內為公司創造穩定持續的現金流。

          人工智能在未來是否能代替人類的部分工作?在互聯網高峰論壇上,大師云Ai的徐晨表達了他的觀點:想象力和創造力將不再是人類的專屬,人工智能也將從互聯網領域跳出來,遍布人們生活中的每一個場景和細節。人工智能在創造力方面講超越人類,大數據對于廣博知識來源的優越性,帶給了持續性機械學習、發散性思維、邏輯歸納能力等方面,Ai都將超越于人類的水平。

          生物識別技術已進入了大規模應用階段。過去幾年里,很多人出門開始習慣不帶錢包、不帶現金、甚至不帶身份證,而未來,依靠活體技術進行身份識別和認證,數字身份將成為新一代的身份識別方式。2019年將開啟人類和Ai深度合作的新起點,圖像和語音合成技術也只是常態的基礎人工智能能力,在大數據處理和自動駕駛等領域會造就更多的Ai產品。換句話說,在城市里,會說話的公共配套設施將會越來越多,具備獨立思想和自我意識的機器人也將被研發出來。人工智能應用已經不是什么秘密方式了,從計算機視覺的問世到今天,Ai產品已經不再屬于互聯網,它已經擁有了自我意識,并能做到和人類一樣自我思考、交流、學習、互動。
          先前,徐晨也表示思考過《終結者》是否會發生到現實生活中,它潛在的危險構成嚴重的威脅性。但也要從宏觀角度看待Ai輔助系統給人類帶來的便利。全新的物聯網生態將“智能”與“現實”鏈接在一起,“機器人統治世界 “有些心理學研究表明,人就是有因果模式(pattern)的,人是從因果模式進化而來的。我們該如何想象讓機器去進化出這些東西?所以侯世達很懷疑現在的人工智能。雖然如今人工智能很火,而且在社會上應用得很廣泛,但我想說,那種應用不是真正意義上的人工智能,而是大數據應用的一些方式。在我看來,‘人工智能’這個名字名不副實。侯世達想要做‘真正的人工智能’,因此他必須自覺地與現在做人工智能的人保持距離。這是因為他們對自我的理解、對人的理解是非常不一樣。人不是一個算法,這是侯世達一個很核心的觀點?!?梅劍華說。
          自我是不是一種幻覺?自由意志存在不存在?意識是什么?如果人只是一個純粹物理性的存在,那所有的道德、情感、倫理和美該如何解釋?想要做出侯世達眼里“真正的人工智能”,即一個跟人類一樣的人工智能,就必須要解釋以上的難題。在“人工智能威脅論”甚囂塵上的今天,這種反思顯得非常必要。我們在設計人工智能的過程中,也是一個不斷發現和認清自我的過程。
          1月6日,曾寫過 “神書”《哥德爾、埃舍爾、巴赫——集異璧之大成》的作者侯世達的新書《我是個怪圈》,在中信書店芳草地店舉行了新書發布會。在會上,首都師范大學哲學系教授梅劍華、果殼網的聯合創始人小莊和中科創南的CTO、高級副總裁鄒鵬程一起談了談作者侯世達、人工智能與生命和人類意識的秘密。
          《我是個怪圈》,作者:侯世達,譯者:修佳明,中信出版集團 | 湖岸,2019年1月
          “現在的人工智能走在一個錯誤的道路上”
          梅劍華認為,侯世達不能算一個嚴格意義上的哲學家,但是他的著作在哲學家中激起了強烈的反響。他的作品融匯了科學和哲學。他經常談到哥德爾定理。假如要簡單地用一句話去概述什么叫哥德爾定理,那就是“可證的不完全,完全的不可證”,即如果一個系統是可證的話,那么這個系統就不是完全的,肯定有漏掉的真理不能被定理表述出來;反過來說,如果這個系統是完全的,那么這里面起碼有一個真理我們是證明不了的。
          在梅劍華看來,這就是侯世達遠離當下的人工智能研究的原因。侯世達認為,我們現在談論的人工智能和“真正的人工智能”有很大區別。人可以發現一個形式系統里面不能證的東西,然后可以判定這個系統是不完全的,但是計算機卻發現不了。侯世達認為,現在的人工智能走在一個錯誤的道路上。
          侯世達
          所以,侯世達并不是一個人工智能研究者,而是一個認知科學家。他在漫長的研究中發現,大家現在做的人工智能,不論是機器學習還是深度學習,都是數據整合,在根本就是算法。而我們的大腦是不能被算法所窮盡的。不能被窮盡的東西有很多。比如說,我們的意識,我們的感受,都不能被窮盡。說得更根本一點,算法連我們的因果評判能力都不能窮盡,連再弱的意識都不行。這樣如何讓機器學習做因果推斷?這是不可能的。但小孩就能很快學會。比如說,小孩偶然間碰到火會“燙”,那下次他自然而然就不會去碰火。這是因為人有因果模式,并不是算法。
          自我是一個幻覺?
          那么,侯世達是如何理解意識和人的呢?我們通常認為人有兩個部分——身體和心靈,或者更古老的說法叫靈魂。我們稱之為身心二元論。這個立場也是哲學界的主流立場,無論是中國古代還是西方都有這種兩分法,比如說,我們的靈魂最終會升向天空,或者是靈魂轉世。但是,如果我們接受科學訓練,或去讀一些當代自然主義的作品,或當代的心理學、神經科學的作品,我們可能會得到一個相反的觀念:人就是一個物理的存在,一個功能體,除此之外什么都不是。你所有的道德、情感、倫理、美都是源自這個東西,沒有一個獨立的心靈去為它承擔解釋。
          當然,知道這個真相是很殘酷的,所以很多人要守護我們的心靈,給人類留下最后的空間。梅劍華提到,昨天下午他剛在中國人民大學就這個問題爭論過一次,他系里的同事葉峰老師是一個很強硬的物理主義者,和侯世達的觀點非常一致。他說這個世界上唯一存在的就只是物理系統,其他所有東西都是派生的?!皩嵸|上成為一個物理主義者,或者是一個沒有自我感覺的人的日常生活是非常平靜的。葉峰老師就徹底無我,他把他所有關于項目的經費全都捐給我們去做很多學術活動了。他真的永遠沒有情緒,只有理性?!泵穭θA調侃道。
          所以,按照侯世達和葉峰的理解,自我是一個幻覺,實際上沒有大家所認為的自我。這個觀點其實比較像佛教,佛教最后也是要去掉“我執”。所以,當代心理學、心靈哲學和印度哲學,佛教有很多接軌的地方。很多人會討厭這種說法,假若自我是一種幻覺,人實際上是沒有自由意志的,這聽起來很難受。但這就是哲學家的“求真強迫癥”,他們想要向世界揭示這樣的真相。
          《哥德爾、艾舍爾、巴赫——集異璧之大成》,作者:侯世達,譯者:嚴勇、劉皓明、莫大偉,出版社:商務印書館,1997年5月
          如果說自我是一個幻覺,那么活著的意義何處安放?如果說自我是一個幻覺,那我們的道德、倫理從哪里來呢?我們除了大腦里幾億個神經元的活動之外,實際上沒有更多的東西,那么我們的選擇和決定不就可能被預測和把握了? 
          梅劍華認為,可能有很多人因此會認為,自我是我們不能放棄的最后一個精神領地。但事實上,自我實際上是我們自己建構起來的幻覺,我們當然可以去把玩這種幻覺,只是這種幻覺對我們的生存來說有好多用處。
          但梅劍華要補充的是,“自我是一種幻覺”絕不是心靈哲學的主流。實際上,有很多觀點是反對它的。其中侯世達的學生大衛·查爾默斯就堅定地反對這種觀點。他是一個反物理主義者,他要為意識和感受留一個余地。他不認為我們的心靈或所有的意識必須依附在物理上,因為我們并沒有“最終的科學”。神經科學、大腦科學,遠遠沒有到我們能夠搞清這個問題的地步。
          其次,查爾默斯為自己說法提供了一個論證,這個論證就是所謂的“僵尸實驗”。我們通常會認為我們的心靈和物理之間是沒有隔閡的,它們的關聯是本質的、必然的,永遠拆散不了的。但我們可以設想,完全可能存在著一些“哲學僵尸”,它和人類在外形和行為上一模一樣,我們可以通過給它植入芯片來植入記憶。但是,這樣的僵尸會有“內在層面”嗎?比如說,我們現在在說話,我們能感覺到自己坐在這說話,因為我們有一個“內在層面”,可是僵尸沒有。若是這種僵尸可能存在的話,那么這就表明心靈層面和物理層面是可以互相分離的,這也就表明,侯世達和葉峰等人都是錯的。這就是查爾默斯的觀點。
          在理解心靈的問題上,還存在著很多截然不同的立場。比如“泛心論”。什么叫“泛心論”?有些人會認為天地萬物都有“心”。他們認為,從人到植物,從低級動物到高級動物,心是一種程度,并不是說“有心”或“沒心”,而是它們有百分之多少的“心”。
          還有一種觀點更簡單,我們稱之為“唯心論”。從極端“唯心論”到“泛心論”到身心二元論到物理主義,我們會發現關于心靈的看法很多。但在當代的討論里,侯世達和查爾默斯所代表的兩派是比較主流的看法。
          只有把人類大腦的圖景畫出來,我們才能去建立類人的人工智能
          梅劍華一直強調算法是有問題的,不完備的,但小莊認為,我們除算法也別無選擇。我們確實沒有完美地理解“我”是從哪里產生的,或意識是如何建立的。我們要認清自我是一個很漫長的過程。這當中很多觀點和想法,都是這個大廈建設當中的某個部分,或是某個形成關鍵突破很重要的部分。
          我們該如何理解人類大腦中上千億的神經元?如果我們能把這樣一幅圖景畫出來,我們才能去建立類人的人工智能。但這項工作特別難。人類基因組計劃耗費了全世界科學家十年的努力才完成。他們要面對的只是三十億個堿基對,而研究大腦要面對上千億個神經元,他們的互相連接是指數級的。所以我們需要等待。
          但是,像自我是什么這樣的話題,始終可以被拿出來討論,時代和科技的進步是討論的基礎。像自由意志,自我這樣的話題,從物理的角度被認真的探討應該可以追溯到1943年的《生命是什么》。雖然這本書沒有什么新知識,但是它把一些基本的框架都提了出來,包括統計學如何在生命中起作用。為什么這個世界需要那么多的原子和粒子才能構成物體,為什么這么復雜?其實很好理解。只有在這么巨大的數量下,統計學才能起作用。如我們所看到的磁體的現象,如果我們放大去看,我們會發現,磁鐵里并不是所有的原子都按照磁極分布的,在南極的一部分的原子可能是朝北的。但是在整個大的層面上,南極是朝南的,整個磁體才會呈現出這樣的磁性。
          《生命是什么》,作者:埃爾溫·薛定諤,譯者:張卜天,出版社:商務印書館,2014年12月
          人的思維會不斷地跳躍,這是人和人工智能最大的區別
          鄒鵬程認為,人工智能并沒有那么復雜,它和計算器一樣只是工具,能放大他的智能,但它不會取代他的大腦。
          侯世達認為人類思維中類比是很重要的。鄒鵬程覺得,類比這個詞有點淡,可以換成聯想。因為聯想有許多層次,它的特征是跳躍的。人的思維不斷地跳躍,是人和人工智能最大的區別,這也是我們不用特別擔心人工智能的原因。
          梅劍華也表示贊同。在生活當中,類比論證可能比邏輯論證更重要。比如說,我們如何知道今天的自己和明天的自己是同一個人呢?最早討論這個問題就來自于類比論證: “忒修斯之船”——請想象一下,一艘海上航行的船,其船身的木板逐步被新的木板替換,直至最后被完全替換,那么現在這艘船還是原來的那艘嗎?這個例子跟侯世達講的 “意識上傳”的例子是類似的:如果把你的所有數據都上傳到云端,那么云端的那個你是不是原來的那個你呢?
          梅劍華認為,我們現在經常區分強人工智能和弱人工智能,其實我們根本無法模仿人的意識或情緒。有人認為,強人工智能我們是達不到的,但弱人工智能可以實現,但哥德爾就會說不可能。而Judea Pearl則會說,人跟機器如果有關鍵性區別的話,那就是人有一種因果性推理的能力。因此他曾嘗試為因果推理建立了一個數學模型,但谷歌現在不給他投錢了,這使得這項研究面臨著許多困難。
          而除了因果之外,類比也是人理解世界和與人交往的一個基本方式。有時候在禪宗里面,經常會有所謂的“一句禪”,我們從中悟出些什么。這里面就有類比和因果的聯系,我們的思維在當中進行跳躍。在科學哲學里面,類比也是一個很重要的話題,甚至在心理學里面,比如聯想作為類比的一種,被分為圖像式的聯想、概念式的聯想或者結構式的聯想,都是很重要的議題。
          因此,雖然梅劍華對人工智能的未來是樂觀的,但從理論的層面來看,梅劍華對人工智能是悲觀的。因為哲學家所定義的類人的人工智能是無法實現的:不僅是因為技術原因。即使技術水平達到了,人也會為自己保留一定的特權。不過,梅劍華覺得這種悲觀的態度也無所謂,因為它和我們現在做的人工智能關系不大。
          機器沒有意識,是因為它沒有生物基礎,這會不會過于人類中心主義?
          梅劍華提到,有一種觀點認為,機器是沒有意識的,因為它沒有生物基礎。從另一方面來想,這樣會不會過于人類中心主義了呢?機器沒有生物基礎,但是它們也有可能用另一種方式在理解著我們。在語言哲學里,什么是理解的條件?其中一個條件就是,我要把你所說的話當作真,否則我無法跟你交流。此外,我還需要一個條件,就是“寬容原則”(the principle of charity),即你所說的話不僅要前后一致,還得有所論斷,無論是肯定還是否定,這樣我才能理解你。其實機器也能做到這些。
          小孩子學語言,究竟怎么樣才算是掌握了一門語言呢?這個問題現在依然沒有定論。在語言理解最淺顯的層面來說,人和機器其實沒有什么差別。哲學家約翰·塞爾有一個非常有名的“中文屋”思想實驗:你一覺醒來發現自己所在的房間里堆滿了簍子,簍子里都是中文符號,還有一本使用手冊。你雖然看不懂中文,但可以看懂使用手冊。突然間,有人從門縫遞進來一張字條,上面寫著一個中文符號,你翻看使用手冊時,發現里面寫道:“當你收到這個中文符號,就把另一個特定的中文符號遞出去?!庇谑?,你就照做了。很快,你就把整本使用手冊都背了下來,不管接到哪個中文符號,都可以很快地把對應的符號再遞出去。這樣一來,雖然你并不懂中文,但你所做的事情和懂中文的人沒有兩樣,因此房間外面的人也會相信你是懂中文的。同樣的,如果你就是一臺機器,那么你就通過了圖靈測試。但是,我們依然會認為,機器確實是不懂中文的。梅劍華認為,這就是人類的“我執”。
          哲學家約翰·塞爾
          隨著人和人工智能接觸越來越多,人反而會不會變得像人工智能?
          現場有觀眾提問,我們都在討論怎么樣把人工智能做得像人,但隨著人和人工智能接觸得越多,人會不會變得更像人工智能?人類的自我會不會漸漸消失?
          鄒鵬程作為工程師,因此對這個問題相對樂觀。他認為,人工智能所暴露出來的問題,最終還是要依靠人去解決,甚至要依靠哲學家,要依靠文明和法律解決。所以他不擔心人會因為人工智能而改變,因為我們不會像機器一樣四處亂學,而會有一個方向性。這是因為人類文明延續下來的倫理。
          梅劍華認為,我們會發現,我們待人方式和我們的孩子輩就不太一樣。因為他們更獨立,更愿意和機器打交道;機器也開始變得像人,這個鴻溝只會越來越小。1998年,查爾默斯和另外一個認知科學家安迪·克拉克合寫了一篇論文,叫“Extended Mind”(《延展心靈》),里面說,我們的心靈不是在大腦里面,我們的心靈延展到環境,其中手機就是延展的一個重要的部分。我們的認知不光靠大腦,還要和環境互動。
          而關于我們的自我是否會逐漸消失,梅劍華的想法是不會的。他認為,我們塑造自我的方式只會變得不同。新的時代有新的自我。我們和機器人接觸,會多一種塑造自我的方式。比如說,以后人和機器人有可能談戀愛,這也是一種塑造自我經驗的方式。即使你對機器人的愛不會完全像對人一樣,但梅劍華認為這只是量的變化而不是質的變化。
          自我是在不斷流變的,我們很難劃出自我的邊界在哪。我們的手機讓我很有自我感,但沒有了它我們也能活下來;甚至于沒了手或腿我們也能活下來,所以我們很難劃出自我的界限。但是我們有自我感,我們根據這種自我感去籌劃我們的人生。這在任何時代都是一樣的。因此,我們并不會因為人工智能的到來而喪失自我。
          作者:新京報記者 徐悅 日前,省政府辦公廳印發《河南省新型顯示和智能終端產業發展行動方案》《河南省5G產業發展行動方案》《河南省新一代人工智能產業發展行動方案》等8個方案,聚焦產業升級、新動能培育,為河南8項產業的發展指出了目標和方向。河南發文力推5G、人工智能等8項產業大發展《河南省新型顯示和智能終端產業發展行動方案》提出,力爭經過3—5年努力,我省新型顯示和智能終端產業鏈基本形成,引進培育1—2家百億元級新型顯示龍頭企業,新型顯示產業規模超過1000億元;培育發展3—5個百億元級新型主流智能終端產品,建成2—3個500億元級智能終端產業集群,智能終端產業規模突破5000億元;新型顯示和智能終端產業聯動發展格局基本形成,產業配套體系基本完善,全球重要的智能終端生產制造基地地位更加鞏固。根據《河南省現代生物和生命健康產業發展行動方案》,力爭經過3—5年努力,全省現代生物和生命健康產業規模超過4000億元,發展成為我國重要的產業研發和生產基地。生物醫藥年銷售收入超過100億元的大型企業(集團)達到5家,超過500億元的產業集群達到4個以上;生命健康服務新業態快速發展,基因檢測、精準醫學、智慧醫療等服務能力和水平進入國內先進行列;國家生物育種產業創新中心基本建成,創新能力達到國內領先水平?!逗幽鲜…h保裝備和服務產業發展行動方案》提出,到2020年,基本形成環保產業發展制度政策體系。工業煙氣污染物協同治理、高濃度工業廢水處理、土壤生物修復、城鄉廢棄物處理處置等領域技術裝備水平和服務能力達到國際先進水平,培育和引進20家左右產值過10億元的骨干企業,建設8—10個百億元級環保裝備制造和服務綜合園區,全省環保裝備和服務產業主營業務收入超過2000億元,形成全省經濟發展新動能和增長點?!逗幽鲜∧猃埿虏牧袭a業發展行動方案》提出,到2020年,“一基地兩集群”建設取得階段性成果,平均能耗、水耗和污染物排放居全國同行業領先水平,全省尼龍新材料產業主營業務收入突破1000億元?!逗幽鲜∑囯娮赢a業發展行動方案》指出,經過3—5年努力,力爭全省汽車電子產業規模達到1000億元,建成中西部重要的車載電子電器集中地,培育和引進10個左右主營業務收入超10億元的汽車電子優勢企業,打造3—5個百億元級汽車電子專業園區,形成鶴壁、鄭州市2個產值規模突破300億元的汽車電子產業基地。根據《河南省智能傳感器產業發展行動方案》設定的目標,經過3—5年努力,智能傳感器產業成為全省新興領域標志性產業。產業規??焖賶汛?,智能傳感器及關聯產業規模力爭達到1000億元。創新能力大幅提升,組建國家智能傳感器創新聯盟河南分聯盟,建成省級智能傳感器創新中心,爭創國家智能傳感器創新中心。洛陽、新鄉市智能傳感器及集成電路產業形成集聚發展態勢。培育50家以上高新技術企業和1—3家主營業務收入超過50億元的龍頭企業?!逗幽鲜?G產業發展行動方案》提出,經過3—5年努力,5G產業“一網四基地”格局基本形成?;就瓿?G規模組網部署并實現商用,中心城市和重要功能區實現5G全覆蓋;建成一批5G新型研發機構并突破一批關鍵技術;落地一批國內外行業骨干企業;形成一批具有自主知識產權的5G安全產品和解決方案;在自動駕駛、超高清視頻、VR/AR(虛擬現實/增強現實)、物聯網、健康醫療等領域示范應用走在全國前列;5G產業規模超過1000億元。根據《河南省新一代人工智能產業發展行動方案》,經過3—5年努力,我省人工智能產業發展取得重要進展。國內外骨干企業在我省展開產業和應用普遍布局,人工智能核心產業發展生態系統基本形成;引進培育3—5家國內有影響力的人工智能領軍企業,建設3—5個人工智能應用示范區,人工智能核心產業及相關產業規模超過500億元,在國家人工智能產業格局中占有重要地位。   “眾人拾柴火焰高”、“三個臭皮匠,賽過諸葛亮”這兩句話,在人工智能領域也得到了充分的應用。IBM最新推出的辯論AI,就是一個最新的例子。Project Debater項目團隊稱,這是一個基于云端的新型人工智能平臺,通過眾包來完成決策支持。它會從盡可能多的人那里征求有關特定主題的論據,然后在辯論演講中大殺四方。
            作為一項持續性的工作,IBM最終希望推出一款讓人們參與“無偏見辯論”的系統?! Q言之,Project Debater并非為了編造出支持或反對某個主題的論據,而去搜尋特定的事實論據(而是盡可能地包容各種不同的觀點)?! ?IBM希望借助這項技術,來推動該領域的技術發展。在本屆消費電子展(CES2019)上,IBM以“我們是否應該推行素食主義”這個例子,對Project Debater AI進行了演示?! ”姲葜v(Speech By Crowd)的應用前景很是廣泛,小至訓練校園辯論隊、大至準備訴訟案件的論證,都可以在AI的幫助下完成?! ∵@場辯論的隊伍將限制為50人,不過在CES上,IBM已經展示過由數百人參與的更大規模的演示?;诿恳粋€人提出的論點,系統會將之組合成更有力的敘述?! ∥彝耆菑氖澜绺鞯氐娜藗兪占南敕ㄆ螛嫵傻难葜v的說服力讓我感到驚訝,并且根據在展位上的討論,我知道我不是唯一的?! ?IBM Project Debater-Speech by Crowd(via)  當 IBM在去年宣布Project Debater時,大家覺得這確實是一個不錯的主意。但也有反對意見稱,這樣的辯論是有失公平的?! ‘吘箼C器依賴于單純理性的思考和邏輯,就像《星際迷航》中的斯波克(Spock)那樣壓抑其情感。而人類之所以有別于機器,正是因為有與之相對的柯克船長這樣的存在。

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          報告數據來自愛思唯爾旗下的數據庫及平臺,包括Scopus數據庫、Fingerprint引擎、PlumX平臺及律商聯訊的TotalPatent數據庫等。報告還參考了一些公共數據信息,如斯坦福大學人工智能指數報告、kamishima.net及中國科學院自動化研究所提供的數據集等。幸运飞艇开奖结果

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            2017年12月14日,工信部印發《促進新一代人工智能產業發展三年行動計劃(2018-2020年)》,提出了到2020年人工智能各個領域的發展目標,加快了人工智能產業發展,推動了人工智能和實體經濟的深度融合。

          另據探維披露的實測資料顯示,在 Tensor 裝車動態測試的過程中,他們發現其對環境感知的精細程度表現不俗,具有很高的橫向分辨能力,大大簡化了目標聚類、跟蹤和識別的工作,以低線數實現了高線數的效果。

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          李杉 夏乙 編譯整理
          量子位 出品 | 公眾號 QbitAI
          人們說,人工智能會帶來風險,人工智能產業要促進,人工智能需要監管,人工智能軍備競賽愈發激烈。
          他們還說,人工智能人才非常非常短缺,年輕人,如果你想入行……
          深度學習教父Geoffrey Hinton的建議,值得一看。在一份訪談中,他面向想做人工智能研究的年輕人,給出了一些忠告。當然,前邊所說的風險、監管、產業等等問題也都有談及。
          這份訪談,來自馬丁·福特(Martin Ford)新書,《智能締造者:人工智能開發者口述真相》(Architects of Intelligence: The Truth About AI from the People Building It)。
          Hinton認為,年輕人如果讀個碩士然后就直接進入工業界,對研究是不利的。這樣的人提不出全新的想法,學界應該留住那些受過良好教育的研究生,他們需要坐下來,思考幾年才行。
          他也鼓勵年輕人批判地看待基礎理論、挑戰基本假設,也要在認為大家想法都錯了的時候,堅持自己的直覺。
          以下,是《智能締造者》中節選出來的這段訪談:
          福特:我們來談談人工智能的潛在風險。有一個具體挑戰是對就業市場和經濟的潛在影響。你是否認為所有這些都可能引發新的工業革命并徹底改變就業市場?如果是這樣,我們真的需要為此擔憂,還是說這可能又被夸大其詞了?
          Hinton:如果你能夠大幅提高生產力并提供更多好處,那應該是一件好事。
          它是否是一件好事完全取決于社會制度,根本不取決于技術。人們卻在研究技術,就像把技術進步是一個問題一樣。
          問題在于社會制度,在于我們是否會建立一個公平分享的社會制度,或者說,我們的社會制度會是公平的,還是會讓所有進步集中體現在1%的人群身上,然后把剩下的人看得一文不值。
          這與技術無關。
          福特:那么問題就來了,因為很多工作都會消失——特別是可以預測,而且易于自動化的工作。社會對此作出的反應是為這類人提供基本收入。你同意這種做法嗎?
          Hinton:是的,我認為基本收入是一個非常明智的想法。
          福特:那么,你認為需要通過政策來解決此事嗎?有些人認為我們應該讓事情自然發展,但那似乎不負責任。
          Hinton: 我搬到加拿大是因為這里稅率較高,因為我認為正確的稅收是好事。政府應該做的是建立各種機制,以便當人們出于自身利益行事時,也會幫助到每個人。高稅收是一種這樣的機制:當人們致富時,其他人都會獲得稅收的幫助。
          想要確保人工智能讓每所有人都受益,還有很多工作要做。我當然認同這種觀點。
          福特:你對其他一些跟人工智能有關的風險怎么看?比如武器化?
          Hinton:是的,我對普京總統最近所說的一些事情感到擔憂。
          我認為人們現在應該采取非常積極的措施,努力讓國際社會以對待化學武器和大規模殺傷性武器的態度,來對待那些不需要人類參與就能殺死人類的武器。
          福特:你是否贊成暫停某種類型的研發?
          Hinton:這種類型的研發不會暫停,就像神經毒劑的發展也沒有暫停一樣,但的確有一套國際機制來阻止它們被廣泛使用。
          福特:除軍事武器外,你怎么看待其他風險?是否有其他問題,比如隱私和透明度?
          Hinton:我認為有,用它來操縱選舉和選民非常令人擔憂。劍橋分析由Bob Mercer成立,他是一名機器學習研究人員,你已經看到劍橋分析造成了很大的破壞。我們不得不認真對待。
          福特:你認為有監管空間嗎?
          Hinton:是的,需要很多監管。這是一個非常有趣的問題,但我不是這方面的專家,所以談不了太多。
          福特:你怎么看一般的全球軍備競賽?你認為不應該讓一個國家遙遙領先領先其他國家嗎?
          Hinton:你所談論的是全球政治問題。
          很長一段時間,英國是一個占主導地位的國家,但他們表現得不是很好。
          然后就是美國,他們表現得也不是很好。
          換一個國家主導,我也不指望他們會有很好的表現。
          福特:你認為我們應該采取某種形式的產業政策嗎?美國和其他西方政府是否應該關注人工智能,并將其作為國家重要發展方向?
          Hinton:技術將迎來巨大的發展,如果一個國家不努力追趕潮流,它肯定是瘋了。所以很明顯,我認為應該有很多投資。這在我看來似乎是常識。
          福特:總的來說,你對這一切感到樂觀嗎?你認為人工智能是利大于弊嗎?
          Hinton:我希望利大于弊,但我不知道最終能否如愿。這是一個社會制度問題,而不是技術問題。
          福特: 人工智能人才短缺,大家都在招聘。對于想要進入這個領域的年輕人,你有沒有什么建議?你能否再提一些建議來吸引更多人,讓他們成為人工智能和深度學習方面的專家?
          Hinton:我擔心為基礎理論挑毛病的人不夠多。
          我提出的“Capsules”(膠囊網絡)的想法就是想說,也許我們現在做事的一些基本方法并不是最好的,我們應該拋出一張更大的網。我們應該思考一些非?;镜募僭O有沒有替代品。
          我給人們的一條建議是,如果你的直覺告訴你,人們在做的事情并不對,而且可能有更好的方法,你應該遵循你的直覺。
          你很可能是錯的,但是除非人們在思考如何徹底改變事物時遵循直覺,否則就會深陷其中。
          還有一點擔憂,是我認為新思想最富饒的來源是在大學中接受過良好教育的研究生。他們可以自由地提出真正的新想法,他們學到的東西足以讓他們不再單純重復歷史,我們應該留住這些人。
          獲得碩士學位然后直接進入工業界的人不會提出全新的想法。我認為你需要坐下來思考幾年。
          福特:加拿大似乎成了深度學習中心。這是偶然事件,還是說加拿大有什么特別的地方起到了幫助?
          Hinton:加拿大高級研究院(CIFAR)為高風險領域的基礎研究提供資金,這非常重要。
          還有很多事情有運氣成分,比如Yann LeCun(他曾經短暫當過我的博士后)和Yoshua Bengio也都在加拿大。我們三個人可以形成非常富有成果的協作,CIFAR為這種合作提供了資助。
          那時,我們身處一個充滿敵意的環境中感覺有點孤立——深度學習的環境直到最近才變得友好起來——所以獲得這筆資金給我們很大幫助,讓我們可以用很多時間召開小型會議,展開相互交流。在那里,我們可以真正分享尚未發表的想法。
          One More Thing
          在《智能締造者》這本書里,還有很多AI領域名人的訪談。
          比如和Hinton并稱三巨頭的Yoshua Bengio、Yann LeCun,著有人工智能經典教材的伯克利教授Stuart Russell,讓馬斯克對人工智能產生興趣和恐懼的牛津大學哲學教授Nick Bostrom,還有我們熟悉的李飛飛、吳恩達、DeepMind創始人Demis Hassabis等等,共23人。
          中文版目前 目前人工智能已經成為了全球關注的焦點,很多企業已經開始涉足到這個領域當中,所有人都想要趕上這波潮流,成為最先領到那桶金的人之一。于是乎,可以看到這個技術,在很多方面都開出了花。最主要的就是無人化,超市已經開始不再用店員,而是全自動的智能管理。你刷卡進去以后,可以隨意拿任何想要的東西,會有設備自動記錄下來,然后自動幫你結賬,全程你不需要任何人的幫助,也幾乎看不到店員。那么無人駕駛,更是成為了其中的重點。自動化的超市已經發展出來,跟車輛結合,只要你在家點了APP,想要購物。那么會有無人駕駛的汽車,帶著超市里的各種商品,自己開到你家門口,讓你挑選。對很多司機來說,夜間駕駛,不僅讓人疲勞,還會增加很大的風險,那么一旦貨運卡車等開始使用無人駕駛,設定好一切即可,再也不必擔心出現任何的交通危險。已經有卡車公司,公布了自己的發明,并且已經有十一輛車,在過去很好地完成了人物。他們每天安全地行駛在三條固定的運輸線路上,為客戶做出了良好的服務。他們也表示將會繼續開拓線路,在今年增加車隊的容量,提高到四十臺。因為過去的優質運營,客戶也增加了,還多了一條新的路線。而北京的公交集團,也跟英特爾的子公司mobileye和北太智能簽訂了合作協議,或許會從明年開始,逐漸實現公交沒有司機。北京公交集團,屬于目前全球最大的公交公司,主要負責的就是首都的客運服務等各方面業務。而北太智能,在公共交通、人工智能、大數據等方面,有著豐富的處理經驗。至于mobileye,則更不必擔心,它已經是比較成熟的公司了,在自動駕駛方面,已經做過好多年。在硬件上,它們的自動駕駛套件,可以讓車輛實現完全的自動駕駛,從攝像頭到方方面面都可以。不僅能夠讓系統擁有堪比人類的反應能力,機器的敏感度也很高,避免任何事故的發生。當然了,合作不過是開始,徹底推廣開來還需要很長的時間。很多人對于新事物的接受能力不是特別強,會擔心這種沒有人駕駛的汽車,能不能保證安全。不過隨著人口的減少,將來很多地方,減少人力的使用,更多的讓智能取代人工,是一種全世界的大趨勢。很多國家在司機上面,都有著巨大的缺口,這個缺口如果只想等著人類來填補,已經是不可能的了。那么為了減輕負擔,增加為百姓服務的設施,使用無人駕駛,是一個必要的過程。對于環境的保護,也是一種巨大的進步。也許現在還有人在排斥,不過等到幾年以后,當AI成為人們生活中必須的一部分,那么我們登上沒有司機的汽車,并且當成很平常的事,也不會是遠的。

          ,為筑就具有劃時代意義的藝術高峰醞釀嶄新土壤?! ∶嫦蛭磥?,我們要筑牢人類精神根基,堅守藝術的本體價值向度;積極利用現代科技文明成果,充分融入科學認知向度;蓄積深遠目光,自覺引入未來向度;開掘中華美學豐厚資源,秉持本土文化價值向度?! ∥覀冋幵谝粋€由高科技、互聯網、全球化、社會轉型等歷史潮流交融激蕩帶來的前所未有的大變革之中,人工智能是這場變革中最不容忽視的趨勢之一?! 〗?0年來,隨著大數據、云計算、互聯網、物聯網等技術發展,人工智能跨越科學與應用之間的技術鴻溝,進入爆發式增長期,“智能+”成為一種創新范式,滲透到各行各業之中。目前人工智能在視覺圖像識別、語音識別、文本處理等多個領域達到或超過人類水平,在視覺藝術、程序設計領域嶄露頭角,在圖像分類、自動駕駛、機器翻譯、步態運動和問答系統等方面已經取得顯著成功。無論是欣喜、期待,還是恐慌、疑慮,整個人類社會將快速邁入人工智能時代?! ?018年9月17日,習近平同志致信祝賀2018世界人工智能大會開幕時指出,新一代人工智能正在全球范圍內蓬勃興起,為社會經濟發展注入了新動能,正在深刻改變人們的生產生活方式。這場變革同時也推動著藝術格局的嬗變,催生出更有生命力的新型藝術形態。面對人工智能蓬勃興起的人類文化圖景,我們需要以更加長遠深邃的歷史眼光、更加寬廣博大的胸懷、更加宏闊開放的參照系,審視藝術發展,注目世界最先進、最前沿領域,向人類精神最深處探尋,筑就新時代文藝高峰?! ∧7氯祟?,人工智能文藝濫觴  人工智能是指用機器代替人類實現認知、識別、分析等功能的科技,其本質是對人的意識與思維過程的模擬,是一門綜合計算機科學、生理學、哲學等的交叉學科。以色列歷史學家尤瓦爾·赫拉利在《未來簡史》中說,基于大數據和復雜算法的人工智能使當今世界正經歷從智人到“神人”的巨大飛躍,其革命性比從猿到人的轉變還要深刻徹底。這樣的時代狀況使藝術家獲得異常豐富多樣、宏闊深刻的思維質料、人生實踐和生命體驗,為筑就具有劃時代意義的藝術高峰醞釀嶄新土壤。充分發揮人工智能帶來的審美和藝術的感悟力、想象力、塑造力及穿透力,是當代藝術家必須面對和承擔的重要課題?! ≡谖乃囶I域,通過深度學習,微軟的機器人“小冰”已經可以寫出媲美人類詩人的詩歌,并出版人類有史以來第一部人工智能詩集——《陽光失了玻璃窗》。在視聽藝術領域,美國一位名為戴維·柯普的音樂教授編寫出一套計算機程序,用其譜出協奏曲、交響樂和歌劇,此舉在古典音樂界引起巨大爭議,但曲子帶給人的感動與共鳴是真實的。在造型藝術領域,人工神經網絡已經可以將一幅作品的內容和風格分開,向藝術大師學習藝術風格的同時,把藝術風格轉移到另外作品中,用不同藝術家的風格來渲染同樣的內容。這意味著人工神經網絡可以精確量化原本許多人文學科模糊含混的概念,并使這些只可意會、無法言傳的技巧變得樸實明晰,易于復制和推廣。美國迪士尼研究中心和加州理工學院聯手研究如何讓人工智能拍攝一場足球比賽,通過機器自動捕捉精彩畫面。而在不遠的將來,一個不懂攝影的新手,手持具有超強運算與通信能力的人工智能照相機,就可以通過物聯網和云端技術,與遠程數據中心聯系,在攝影經驗豐富的人工智能協助下,完成一張有著絕佳光線、色彩、構圖的風景照?! 〗裉?,機器作畫、機器演奏、機器寫作、美感計算日益逼近人類藝術水平。明天,機器會不會取代今天藝術家的所有藝術創作,斷然是或否的回答都為時尚早,答案只能交給時間。人們常說,過去可以回溯,但不可改變;未來可以創造,但不可預測。面對當下現實,我們最需要思考的是,在人工智能沖擊下,如何找到堅實立足點、有效參照系和全新價值尺度,回歸本體、回歸本源、回歸本質,重新審視和展望審美藝術的未來,筑就無愧于偉大時代、偉大民族的藝術高峰?! ⊥黄啤澳7隆?,逼近藝術創作主體  審美是藝術的本源,藝術是人類審美感受性的制作、呈現和傳達。這種感受力不僅僅停留在初級的、直接的、現實的感官層面,更是一種深層次的具有超越性的生命感受力。這種感受力不同于科學認知,具有特殊的復雜性、神秘性,具有超感官、超生活、超技術、超邏輯、超理性、超概念等精神品性,不可化約和混同于認知活動與信仰活動。在今天人工智能和專業人工智能語境下,我們尚可審慎判斷,藝術的本體仍不可動搖。目前的人工智能創作基于大數據和深度學習技術發展,其創作核心是“數據”和“算法”,只是對某種藝術進行風格化和技術化處理,還未涉及藝術本質中的情感、想象、感受等重要范疇,更不具備藝術象征和批判等重要的社會文化功能。簡言之,人工智能創作還不具備審美的主體感受力?! 〔贿^,當未來人工智能和通用人工智能到來之際,情況會變得非常復雜,始料未及的文化景觀會目不暇接地涌現到我們面前。世界經濟論壇創始人兼執行主席克勞斯·施瓦布在《第四次工業革命》中預言,人類與機器的界限變得模糊,下一代計算機設計將結合人腦科學,使其能像人腦的新皮質一樣進行推理、預測和反應,而想法、夢境和欲望也面臨被破譯的風險。未來強人工智能將是人類級別的人工智能,多方面都能和人類比肩,超級人工智能更是在多方面都可能強于人類。這也許能夠打破主體與主體之間深層感受的藩籬,創造出真正意義上的藝術作品。甚至我們還可以預測一種“后人類”的生命圖景:隨著腦神經科學、腦機接口技術和生物科技的深入發展,未來有可能實現“人機一體”,關于人類主體性的一些基本假設都會發生重大轉變,人類關系也將發生巨大變化?! 〉侥菚r,人工智能創作的藝術作品有可能同樣具備現有藝術作品的多項特質,成為藝術創作主體。同時,人工智能可以注入人的精神和意識,大大增強人的智力,從而提升藝術創造力和鑒賞力。甚至有專家預測一種建立于量子物理學、電腦科技、納米科技、生物醫學和強人工智能等加速發展基礎上的藝術形式——“奇點藝術”。我們目前所能作出的一切預測和判斷都還建立在人類現有的智力和認知水平之上。未來世界還存在無限的可能,充滿不確定性,孕育著不可估量的生機?! 允貎r值,面向未來構筑高峰  立足當下,放眼未來,藝術家們在正向我們走來的人工智能時代里,在追求新時代藝術高峰的歷史征程中,如何既像小鳥一樣在每個枝丫上跳躍鳴叫,又像雄鷹一樣從高空翱翔俯視?如何既能腳踏堅實可靠的大地,扎根生活的沃土,又能撥開濃密的枝條,透過微茫的光,仰望深邃遼遠的星空?  第一,筑牢人類精神根基,堅守藝術的本體價值向度。湯因比在談到藝術的本質時說,“如果我們徹底放棄這個現在被忽略的、最初的溝通和聯系方式的話,我們大概就會發現自己正處于一種茫然無措的境地”。正如物理學家斯蒂芬·霍金在最后的著作《重大問題簡答》一書中所擔憂的那樣,未來人工智能意志可能存在與人類意志相沖突的隱憂,其規范管理同樣需要人文精神的介入與引導。應該堅信,科技的健康發展離不開倫理規約和價值導引,必須從中灌注更多人文精神。未來人類發展不是在科技牽引下一意孤行,而是人類按照美善法則建設出來的理想田園。審美藝術給心靈以滿足和安頓,引導人們追求美好生活,使人得以向馮友蘭和張世英先生所說的“最高人生境界”躍遷?! 〉诙?,積極利用現代科技文明成果,充分融入科學認知向度。技術賦能藝術,藝術駕馭技術。當代藝術高峰一定是對現代科技文明成果加以充分運用的高峰,正確的態度是開放、包容,為事先無法想象的可能留下空間。當前,形態各異的網絡藝術、數字藝術、虛擬藝術、融合藝術等向我們展示誘人的藝術前景;未來,建立在各種科技手段高速發展基礎之上的“奇點藝術”,以及智能交互藝術、納米藝術、智能打印藝術等重要藝術表現形式,會為我們展示未來藝術高峰的無限空間,既有文化資源、精神積淀應當在這樣的語境中得以藝術轉換和創造?! 〉谌?,蓄積深遠目光,自覺引入未來向度。藝術也是面向未來的事業,常常扮演時代探測器角色,以審美方式伸向未來、未知、未能,以藝術語言在精神層面構建未來。在人工智能時代,我們的參照系要足夠大,視野要足夠開闊,目光要足夠長遠,著眼人類命運、世界文明格局、歷史發展進程和未來愿景。只有在足夠大的參考系中才能準確定位我們所處的時代,正確認知人工智能時代帶來的挑戰,才能具有前瞻性地推動新藝術形態形成,在更為廣闊的新天地中構筑當代民族藝術高峰?! 〉谒?,開掘中華美學豐厚資源,秉持本土文化價值向度。中國是詩的國度、藝術的國度、審美的國度,面向時代和未來,中國文化發展面臨前所未有的機遇和挑戰。我們要充分發揮審美力量,激活中華美學感悟力、想象力、塑造力和穿透力,注目人類社會進步和文化發展最先進的方面,探尋人類精神最深處的秘密;讓目光再廣大一些、再深遠一些,與當代人精神渴望和心靈需求相呼應,以堅定的文化自信推動中華傳統美學的創造性轉換和創新性發展,為構建未來人類精神價值體系

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